白雪姫と七人の小坊主達
なまあたたかいフリチベ日記
DATE: 2014/11/19(水)   CATEGORY: 未分類
京都ゼミ旅行(2) 日本文化の源を訪ねて
 龍谷ミュージアムから出ると、我々は薫玉堂に向かった。
この店は西本願寺前で16世紀から商いしている老舗で、香道を伝えている。日本に初めてお香が伝わったのは、推古天皇の御代と言われ、淡路島に流れ着いた香木を火にくべてみたらいい香がするので、仏の嗅覚を供養するべく香の使用がはじまった。後に聞香が貴族のエンターテイメントとして盛んになり、お寺から離れて香道が成立するに至った。
 日本文化というと、華道、茶道、香道、武士道などがあるが、これらの起源はたいがいお寺や仏教思想の中から始まっている。香道が仏の嗅覚を楽しませることを起源とするように、華道も仏様に花を供養したことに始まり、茶の飲用も中国の禅寺の中で精神集中のために飲用されていたものである。
電動印

 西洋において、音楽・絵画・哲学などが神を称える所作の中からはじまったのと等しく、日本においても仏の五官を供養するための所作一つ一つが芸術へと昇華していったのだ。

 薫玉堂の一階は伽羅、沈香といった高価な香木を原材料で販売し、二階はお土産用の匂い袋やインセンスを販売している。学生たちは五種類のお香を好きなように配合して自分専用の匂い袋にしたてるサービスを体験しつつ、桂皮の香をかいで、「シナモンみたいだ」という。
シナモンと桂皮は同じもんだよ・・・。

 香木の故郷はインドネシアなどの熱帯で、熱帯雨林の中で倒れた香木が微生物によって分解されて化石かして伽羅ができる。正倉院御物の薬物棚にも「蘭奢待」の雅名で呼ばれる有名な香木があり、この天下の香木をきくことができたのは織田信長などの天下人だけである。
 ところで蘭奢待の漢字は文字の中に東大寺の言葉が含まれているをご存じでした? 正倉院はもともと東大寺の倉だから。
 とかウンチク傾けているうちに、昼ご飯の時間もとおに過ぎたため、京都御所近くの宿に一瞬よって荷物をおき、南下して昼ご飯を食べる場所を探す。そして昼ご飯を食べ終わったらもう三時。予定がまったく消化できていない。
 そのまま歩いて茶道の祖、栄西が開いた建仁寺に向かう。オンシーズンの四条大橋と八坂神社前はすごい人混みで、早稲田祭のよう。橋をわたる時、O君が「あのかっこいい木の橋どこですか」というので、よく聞いてみると、嵐山の渡月橋のことだった。
ここは鴨川だよ。渡月橋は嵐山で桂川(笑)。
 なぜか場外馬券売り場のあるギオンを通って建仁寺についたら、もう四時半になっていた。五時に閉門なので三十分で俵屋宗達の「風神雷神」、本堂の天井の小泉惇の双龍、北野茶会の副席を駆け足でみる。ああ、拝観料がもったいない。

 「茶の飲用を庶民にまで広めた千利休は栄西を茶祖と仰いでいます。栄西は臨済宗の宗祖で、二回、宋にわたって禅を日本に導入しました。禅って一言でいえば瞑想です。中国の禅寺では、この座禅中眠気を防ぐために覚醒作用のある茶が飲用されていましたが、その習慣を栄西は禅寺の規則(清規)とともに日本に持ち帰ったのです。
 そして、茶の飲用を茶室、茶器、掛け物、振る舞いなどが一体となった総合芸術にまで高めたのは日本人です。」
建仁寺双劉
 
 そして、境内の茶碑と平成の茶苑で記念撮影。この時点で五時をとおにすぎ、すべての寺は拝観時間が終わっていた。そこでレンタカー屋に車を借りにいくことにする。ゼミ長がみつけた底値のレンタカー屋は羅城門をでた京都の外の十条にあり返すのもここまでこなければいけない。
 再び駅近くに戻り、有機京野菜のバイキングに夕食に入る。食べ放題・時間無制限であったため、学生はひたすら食べ続けた。明らかにこの子たちはもとをとりすぎている。来年この店はなくなっているかもしれない。

 レストランをでた後、紅葉のライトアップに行こうという話になり、折しも満月だったのでO君にモノホンの渡月橋を見せて、二度と世迷い言を言わせないという私の強い意志で、嵐山に向かう。
 ところが、ついてみると渡月橋は闇の中に沈んでおり、微塵もライトアップされていない。しかし、観光客がまったくいないので、河の音が耳に響き、嵐山から流れてくる気持ちのよい気を楽しむことができた。久しぶりにどす黒い心が洗われた(笑)。
ライトアップ嵐山
これを期待していったら・・・・
嵐山
こうだった(笑)。

 夜、私が学問的なクイズをだし、それをあてた人がブリの刺身を食べることができるという、わけのわからんゲームが始まった。ブリがかかっているせいか正答率が高く、彼らが人の話を聞いていないようで聞いていることに驚く。あまりにうるさくしたので宿の人に叱られて、二時近くに就寝する。

11月9日 

 朝八時起床。九時に出発。昨日いくはずだった六角堂に向かう。ここはかつて聖徳太子が物部守屋との戦の際に必勝祈願をした観音菩薩が祀られている。この池の畔には小野妹子の坊があったとされ、仏様に花を毎日供養していたことから、ここがいけばな=華道発祥の地とされる。池坊の「池」とはこの六角堂の池を指すのである。
 現在六角堂の北には池坊関連の高層建築がどばーんとたち、池はビルの一部でプールのようなコンクリート構造物になっている。どうみても自然の水ではない。聖徳太子ゆかりの古蹟がこんなになってていいのかい。

 この六角堂は親鸞聖人のエピソードでも名高い。彼が比叡山をおりて妻帯するか否か迷っていた際、この堂に参籠して聖徳太子様の夢のお告げを得て妻帯を決意したのである。チベットや東南アジアや中国・韓国の仏教界では僧侶は独身をまもり、妻帯は破戒とみなされる(もちろん妻帯が可能な宗派も中にはあるけど少数)。日本仏教はまず親鸞聖人が僧侶として初めて妻帯を公言し、以後明治の廃仏毀釈でお寺を維持するために妻帯が加速し、現在に至っている。仏教オタの私にとって京都は話題に事欠かない町である。

 六角堂での参拝をおえた後、下鴨神社に向かう。この日は天気は悪く小雨が降り続いていた。下鴨神社にきた目的は建築物としての神社がたつまえの原始的な聖地のあり方を知るためである。

 後からくる車を待っていると、学生がスマホをいじりだす。ケータイは別行動しているグループとすぐに連絡がとれ、GPSで自分たちがいる場所もすぐにわかるので、グループ行動するには必需品。人と人との間を近づけているが、隣にいる人が別の時空につながっているという意味では距離をとっているとも言える。

O君「えーっ。今ラインで友達が自殺したかもって流れきた。先生この記事しっていますか?」

見るとTBSでパワハラがあって新入社員が死んだという記事。

私「これ死んだ社員の名前書いていないじゃない。」

Oくん「いやでもみんなコイツと連絡とれていないって」

で、しばらくたつと、「今本人と電話しています。大丈夫です」
てな感じで、そこにいる子がまったく実の時系列につながっている。ちょっと寂しい。
しかし、
A君「おおおお、これ家族ラインなんですけど、羽生君がリハで中国選手とぶつかって流血したそうです!!!」
「羽生くん、出場したそうですよ!!」とか、実況してくれると、つまり、内容をシェアしてくれると、互いの孤立感が弱まるかんじ。

 下鴨神社は「糾の森」という原生林に囲まれており、そこにはカラスの縄手という古代の道が復元されている。「烏の縄手」の「カラス」とはもちろん下鴨神社の祭神の三本足のカラスをさし、「縄手」とはその烏を参拝する聖地につながる「縄のように細い道」を意味する。今、烏の縄手をたどると発掘によって復元された古代の祭祀跡につく。白い玉石がしきつめられており、説明書きによると、水に関する祭祀が行われていたという。

「沖縄の御嶽(ウタキ)を見たことある人? 伝統的なウタキもこういう露天の、ただ白い石をしきつめた聖地空間ですよね。聖地自体は神道よりも仏教よりも古くからあり、外から新しい思想や文化がはいってくるたびに、聖地の上に祠がたったり、神社建築がたったりして新しい解釈が加わっていったのです」

 「聖地」についての私の高尚な演説をよそに、学生たちは下鴨神社の七不思議の一つ「連理の賢木」の恋占いとか、お汁粉や団子をたべてはしゃいでいる。

 トータルにみて、とにかく買い食い、食事、トイレに時間がかかる。彼らは美味しいものとみればとりあえず買い食いし、コンビニをみればとりあえずトイレと脱線するため、遅々として前に進まない。昼過ぎたこの時点でやっと初日の予定をクリア。予定では今日は一日琵琶湖を一周して観音のお寺をまわるはずだったのだが、それを決行すると間違いなくレンタカーの返却時間に間に合わない。

 そこで、とりあえず琵琶湖畔に車をとめて歩いていける範囲内で昼ご飯を食べる場所を探す。結局ステーキ・ハンバーグの普通のファミレスに入ると、そこはごはんとサラダバーが食べ放題で、そのごはんにはカレーもついているので、男子は肉がくる前に何皿もカレーを食べて、肉がきたらば「もう入らない」と。当たり前だ!

 あまつさえ、「センセー、ワッフルと綿菓子を自分で作って食べられるコーナーがあるんですよ」とワッフルとか焼きだして、綿菓子とかまきだして、結局その店で二時間以上、ひたすら炭水化物と油物とあまものを食べるのにつきあわされる。これ、わざわざ関西まできてやる意味があるだろうか。

 それから残された時間で行けるところについて協議(笑)。
K君が「去年は高野山いったから今年は比叡山に行きましょうよ」というので、私は「こんな短い時間で昇って降りても拝観料がもったいないんじゃないの?」と思いつつも、学生が行きたいいうならつきあうかと比叡山に登ることとする。

 しかし、これがまた微妙な判断だった。この日は雨が降ったりやんだりの生憎の天気で、高度があがるにつれ濃霧が立ちこめて、しまいには一寸先が見えなくなった
 まずい。
 事故とか起きたら大変なことになる。一応車もゼミ旅行自体も保険に入っているが、事故起こした学生に障害か何か残ったらお金の問題ではなくなる。何よりコワイのは対向車線に山内を走る大型バスが突然現れること。彼らの運転歴はまだ2年か3年なことを考えると、心底怖い。

 平地ではまだうっすら色づいていた紅葉が、高度があがると色濃くなっていくが、濃霧で近くのものしかみえない。琵琶湖が見渡せるはずの空間にもミルク色の濃霧が立ちこめている。昨日のライトアップなしの渡月橋につづき、印象に残る見えない紅葉狩りである。
 でも晴天の紅葉狩りより、こういう方が後々きっと思い出になる。

 山頂につくと少し霧が晴れ、若干紅葉が見えるようになった。そこで、天台宗の簡単な歴史と、織田信長の比叡山焼き討ち、天海上人による再興、江戸時代に皇族出身の輪王寺宮と呼ばれた天台座主が、日光、上野の寛永寺、この比叡山の三つの山をすべていたことを話す。

「じつは今あなたたちが目の前で見ている、この比叡の山の上にある、根本中堂、文殊樓、弁慶のにない堂などの建物は全部同じものが上野の寛永寺にもありました。嘘だと思ったら江戸名所図絵をみてください。輪王寺宮は皇室と幕府のツナギのようなポストだったから、戊申戦争の時、当時の輪王寺宮は官軍と幕府軍の間にたって調停したんだけど及びまんでした。上野はそういう理由で幕府軍が立てこもっていたから、やけちゃって今は見る影もなくなっているのです。今はその跡地に国立博物館とか美術館がたっています」。

 それにしても比叡山のぼったくりはひどい。東塔しか参拝できる時間しかないのに、全山拝観チケットしかおいてないし、普通車であの低い山をのぼっておりただけで1600円なにがしかの通行料を取られた。ただ、境内に入るだけ、道を通るだけで一律にお金を徴収するのだ。一応仏教の本山なのだから、巡礼とか信仰をもって入る人を前提とし、つまり、信仰の中心地には入場料なしで入れるスペースをつくり、お金をとるのは国宝とか建物内部とか、お庭とかを特別にみたい人のみにするべきだろう。比叡山の今の商売の仕方は信仰をもって山にくる人がいないことを自ら認めているようなものだ。

 それから、将門岩をみて、黒い気持ちになろうと思ったら、比叡山ガーデンミュージアムの中にあるとかで、そのミュージアムの入場料を払わなければみられないと。信仰の山になんで印象派の絵画をみせる美術館が必要か? こう思うと、前日訪れた西本願寺はまだ良心的だった。西本願寺の本堂は国宝であるが、誰もが無料でその建物内に入れてご本尊の前で称名念仏できる。

 まあでも、学生たちは「比叡山にのぼったー」とわけわかんない高揚感に包まれていたし、そして、とりあえず事故もなく山が下りられたので、まあよしとする。うちのゼミ旅行の成否の分かれ目は、死人・けが人を出さないことなので(ハードル低っ)、無事に帰れた時点で成功なのだ。
 
 楽しかったけどめちゃめちゃ疲れた二日間であった。
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DATE: 2014/11/17(月)   CATEGORY: 未分類
京都ゼミ旅行 (1)龍谷ミュージアム 
 十一月の週末に一泊二日でゼミで京都を旅行した。京都駅に10時集合して、まずは龍谷ミュージアムの特別展「二楽荘と大谷探検隊」に向かう。
 このミュージアムは2011年に開業したばかりで、仏教伝播の歴史を通観する世界唯一の博物館である。今年は大谷探検隊の調査活動の終結から百周年ということもあり、四月~六月の特別展は「もう一つの大谷探検隊」という題名で大谷光瑞の命令でチベットに入った青木文教や多田等観について焦点をあてるなど、大谷探検隊を特集している。なので、今年中に一度訪問してみたかったのである。
 ミュージアムにつくと、館長の入澤崇先生自らが出迎えてくださり、館内を親しくご案内してくださった。

 館長先生「100年前探検に旅だった隊員たちは、ちょうどあなたたちと同じくらいの年の若者たちでした。特別展の入り口に当時彼らが使っていたトランクがあります。それをみて当時の若者たちの志を感じてください」

 トランクは箱形なので、カートになれた学生たちは 「これどうやって運んだんですか」

「昔は舟や汽車をおりたら、クーリーがおしよせてきてみなもってくれたのよ」

館長先生「写真にもあるように荷駄にくくりつけたんですよ。背景の写真ですが、これが第一次大谷探検隊(1902)のパミール高原越えの記念写真です。帽子をかぶっている3人が日本人の隊員です。」

「大谷光瑞はどれですか」

学生「先生がイケメンっていっていた人ですね」(そこまで言うな)

館長先生「この写真には写っていません。どうしてだと思います? おそらくはシャッターを押しているのが光瑞さんなんですよ」

一同「へえええ」

館長先生「第一次大谷探検隊は中央アジアからインドの仏蹟調査に向かいます。その時中心になったのは藤井宣正です。彼は詳細な記録を残したのですが1903年に帰国途中のマルセイユでなくなりました。その旅の記録は散逸して、彼の事績も埋もれていたのですが、それを再発見したのが島崎藤村の研究者グループです。島崎藤村はこの翌年、飯山の真宗寺で見た藤井宣正の絵はがきから『椰子の葉陰』を書き上たのです。」
「当時、英国人により、釈尊の生誕地がルンビニーであると判明したばかりで、その時大谷探検隊がとったアショーカ王柱の写真がこれです。これに触発されて森鴎外が1906年に『阿育王(アショーカ王)事蹟』を書いて、アショーカ王の碑文や詔勅などを訳出しました。」

 1906年といえば、丁度、森鴎外がイタ・セクスアリスとか書いて文壇で脚光を浴びだした頃。大谷探検隊の事績は当時の日本人の釈尊や仏教史のイメージをぬりかえる事業でもあったのだ。学生たちは島崎藤村、森鴎外といった明治の文豪たちの名前を聞いて感心しまくっている。

 橘瑞超と野村栄三郎による第二次大谷探検隊(1908-)はモンゴルと中央アジアに向かった。野村はトルファンのベゼクリク石窟(6世紀)を訪問した。このベゼクリクの石窟はミュージアムの常設展示として原寸大で復元されている。
館長先生
「当時、ベゼクリク石窟は、荒れ果てていて、土地の人は壁画に描かれた人が夜な夜な抜け出て人を襲うと恐れて、壁画を壊していました。そこで各国探検隊は壊されるよりはと切り取って持ち去った結果、現在ここには当時の壁画は残っていません。エルミタージュ美術館、インドの博物館などに細切れに保存されている壁画を、龍谷大学の理工学部の協力でコンピューター上でつなぎあわせて、この復元回廊をつくりました。
 ホンモノの回廊はコの字形なのですが、スペースがなくて鍵型になっています」

 「素晴らしいですね。ウチの大学はどこぞのOBが東京オリンピックまでに学内にスポーツ博物館をつくるとかいっていて、もう文化のかおりなんて微塵もありません。」

 それから館長先生は大谷光瑞の別荘二楽荘の展示を案内してくださる。二楽荘は六甲山中にある大谷光瑞の豪華別荘で、この敷地内で果樹園、学校、印刷所を経営していた。マイケル・ジャクソンのネバーランドなみに専用ケーブルカーがついている。斬新なお金の使い方である。

 「あ、チュータだ!」(※伊藤忠太)
 館長先生「雲南に向かった大谷探検隊は、伊東忠太とばったり出会い、そこから大谷光瑞と伊藤忠太の関係が始まります。」
 「あなたたち、築地本願寺みたことあるでしょ?あのインドの石窟寺院のようなデザインは忠太のものなの。二楽荘も、平安神宮も、このミュージアムでてすぐの伝道院も忠太の作品なの。彼は石とコンクリートとガラスで、西洋建築でも日本建築でもない、東洋建築を追求したのよ。だから、もうこの二楽荘もタージマハルがはいっているし、伝道院はサラセン様式でしょう?」

館長先生「伊藤忠太のフィールドノートも展示されていますよ。この雲南での大谷探検隊と伊東忠太の写真は初公開です。」

 こんな感じで館長先生自らが案内してくださったおかげで学生たちも真面目に耳を傾けてくれ、なんと自ら「映像もみたい」とかいいだしたので、シアターで10分に編集された大谷探検隊の映像をみる。開演をまつ間、館長先生のツイッターのアカウントをみなに教えると、みなスマホでチェックしだし

学生「館長先生は信念をもって仕事をしているって感じでかっこいいですよね。先生、昨日のツイートで『エネルギーが枯渇』とかつぶやいてますよ。その翌日僕たちにつきあわせてよかったんですか」

 実は、館長先生はそのあとすぐに講演を控えていらっしゃったのだ。それなのに、私たち一行のために貴重な時間を割いてくださった。お人柄である。

 映画が終わって、暗幕が自動であがると、目の前のパノラマ窓には西本願寺が借景になって現れ(階上からなので間にある道路が見えない)、非常に美しい。

 というわけで、みなさん龍谷ミュージアムはおすすめです。目の前の、西本願寺のお参り、伝道院、龍谷大学本宮キャンパスの明治時代にたてられた本館など周辺には見所も満載です。

  その夜、ライトアップしているかと思っていった嵐山の渡月橋は闇に沈んでいた(笑)。
そこで、とりあえずきたので橋を渡っていると、学生の一人が館長先生のアカウントをチェックし、

 学生「お、龍谷ミュージアムの館長さんが、「爽やかな学生さん」って僕たちのことほめてますよ!」

  実はミュージアムに入る前、一瞬不安がよぎり、「みんな早稲田大学の学生っていうのはね、一般的には優秀だと思われているの。くれぐれもそのイメージを壊さないように、可愛くふるまってね」と言っておいたのが、功を奏したか、あるいは本当に良い子なのかもしれない。

 よくやった、みんな !
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DATE: 2014/10/30(木)   CATEGORY: 未分類
早稲田祭に来てくださる方へ
 11月1日に『オールド・ドッグ』にお越しくださる方、キャンパス内は混雑しますので、会場から近い北門をめざしてください。北門を入ってすぐ右の建物の二階です(一階はゼロ階 笑)。下の地図はクリックすると大きくなります。バス停・地下鉄駅と会場の位置関係がわかります。

 教室での映写になるので何かと行き届かないことがあるかと思いますが、お待ちしております。

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監督や映画の評価については、別サイトに詳しくあげました。こちらからどうぞ

マイノリティ、民族問題、中国政治、ミニシアター、文芸系の方におすすめです。

映画『オールド・ドッグ』とチベットの今
*日時:11月1日
*場所: 早稲田大学本部キャンパス15号館101
*料金: 学生: 無料 一般: 500円
*プログラム
14:00 開場  14:15 開演: 司会挨拶
14:30〜16:00 『オールド・ドッグ』※2011年東京フィルメックス国際映画祭・最優秀作品賞上映開始
16:00〜17:00 石濱裕美子解説「チベットの今」※中国の入る前のチベットの貴重な映像もご覧になれます。
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DATE: 2014/10/21(火)   CATEGORY: 未分類
ダライラマ本の新刊情報
●『思いやること 心を育てるための小さなコツ』東洋出版
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 本書の原典はアメリカの著名なチベット学者ジェフリー・ホプキンスがダライラマ14世の講演を要領よくまとめたものである。ホプキンスは70年代から80年代にかけてダライラマの通訳を行っており、40冊以上のダライラマ本を英訳し、バージニア大学を初めとする名門大学で多くのチベット学者を育て上げた。仏教学者である。

 その彼が編集した本書は序文からしてチベット仏教のみならずチベットをとりまく状況全体に目配りがされており、最後には、チベット仏教の伝統的な手法に基づいた「アンガーマネジメント」と慈悲の心の起こし方が述べられている。

 最近、イスラム国の戦闘員となろうとした北大生や実際に参加した若者が話題になって、そのインタビューをテレビでみた。彼らはイスラムの教えに共感して国を作ろうといのではなく、実際彼らを戦地に駆り立てているのは、日本での自分の生活を意味のないものと感じ、それをリセットとするための生き場所=死に場所を探しであった。

 戦闘員になれば、上から命令があれば、罪もない住民を殺すことになる。何にもなれない・何にもなる気のない病んだエゴがだした結論が、異教に改宗して異郷にいって人を殺すことだったのだ。
 こんな若者に本書より法王の言葉を捧げます。
 「モラルの低下を食い止めよう」とやかましく騒ぐだけでは足りません。何か行動を起こさなくてはならないのです。・・・人類が抱えている問題を解決するには、学者、教育者、ソーシャルワーカー、神経科学者、医者その他あらゆる分野の専門家が集う会議を組織する必要があります。人類の行動が及ぼしてきたよい影響、悪い影響についてそして教育システムに何を取り入れ、何を変えるべきかについて話合う必要があるのです。。
 子供の健全な成長には、適切な環境が欠かせません。テロリズムを始め、あらゆる問題は教育を通して解決することができます。とくに幼稚園・保育園の段階から、他者への気遣いを教えることが大切です。けんかをしたり、だましたり、いじめたり、こんな行為が今日の現状を生み出してしまったのです。」


 法王のこのような提言に基づいて設立されたダライラマ財団(Dalai Lama Foundation)は教育の場に、本書で説かれているような怒りのコントロール法を普及していく活動をしている。怒りは健康を損ない、幸福感を奪い、自分の評判をおとし、何一ついいことはない。しかし、その怒りをコントロールし、さらに他者を気遣う気持ちを養うことに成功すれば、世界中の敵を友に変えることができ、多幸感と健康がもたらされる。
 ギュメの高僧たちもおっしゃっていたが、自制のトレーニングは、最初はなかなか難しくてなかなか敵を愛することはできないけれど、毎日続けることによって心は少しずつ変わっていくのだという。だから、とにかく始めること、続けることが大切である。

次にご紹介する本は

●飛鳥新社『心を見つめる言葉』
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これは、ダライラマ法王が英語で発信されている公式ツイッターの対訳本である。14年10月21日時点で法王のフォロワーは9,578,209人で、今後も増えていくであろう。このツイッター中の人はたぶん法王ではなくチベット政府の広報だろうけど、その言葉は法王が講演などで何度も言及されている内容である。見本頁をアマゾンからもってきました。一ページに一ツイートなのでとても読みやすいです。

見方によっては、世界の主な宗教はみな同じことを目指しているといえます。それは一人ひとりの善の心を養うことです。

物質的な発展も必要です。しかし、それだけでは心の平安は得られないことを忘れてはなりません。

 自分の一つの欠点に気づくことは、他の人の千個の欠点に気づくより、はるかに有益なことです。自分の欠点は自分で直せます。

 他者を愛せる人ほど、ゆるぎのない自信を持てます。勇気がある人ほど、ゆったりと構え、冷静でいられます。
 
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そして、最後に紹介するのは池上彰さんの仏教本。これは前に書評かいたのですが、今回文庫化してよりお求めやすい値段になりました。
 
●飛鳥新社『池上彰と考える、仏教って何ですか? 』
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 要約すると、仏教の思想って難しいと想ってない? そんなことないんだよ。池上さんがわかりやすく説明するよ。仏教って理性的で論理的で素晴らしい思想なんだ。チベットのお坊さんはよくこの教えを体現しているよ、という本。初学者に仏教の魅力がよく伝わる内容となっている。本書より抜粋。

  このように私が仏教に期待しているのは、実際に期待に応えてくれる人物がいるからです。残念ながら日本仏教ではありません。今のところ私に仏教への希望を抱かせてくれるのは、チベット仏教を代表する最高指導者であるダライ・ラマ十四世です。
 

これとともにブータン研究者の今枝由朗著『ブータン仏教から見た日本仏教』(NHKブックス)もあわせてよむと、日本仏教ってこういうものだったのか、というのがよく分かります。
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DATE: 2014/10/10(金)   CATEGORY: 未分類
映画『オールド・ドッグ』とチベットの今
早稲田祭でチベット人ペマツェテン監督がとった『オールド・ドッグ』を上映します。
「チベットの今」という演題で私も解説します。詳細はこんなカンジです。

映画『オールド・ドッグ』とチベットの今
*日時:11月1日
*場所: 早稲田大学本部キャンパス15号館101
*料金: 学生: 無料 一般: 500円
*プログラム
14:00 開場  14:15 開演: 司会挨拶
14:30〜16:00 『オールド・ドッグ』上映開始
16:00〜17:00 石濱裕美子解説「チベットの今」

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※主催: オールド・ドッグ上映委員会 
  共催: 東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所
言語の動態と多様性に関する国際研究ネットワークの新展開(LingDy2) プロジェクト

 チベットをテーマにした映画は、マーティンスコセッシ監督『クンドゥン』(1997) ジャンジャック・アノー監督『セブンイヤーズ・インチベット』(1997)など数多く作られてきたが、ハリウッドのメジャーで公開されたため、若き日のダライラマが直面する亡国の悲劇の描写には素晴らしいものがあったものの、ダライラマ14世をはじめとするチベット人がみな英語をしゃべる違和感と闘わねばならなかった(笑)。

 しかし、この『オールド・ドッグ』は主人公はチベットの庶民であり、使用言語はむろんチベット語で、監督も本土チベット人。そこで描かれるテーマは、漢人の支配下において、急速に失われていくチベットの民族性である。本土チベットで映画制作を行うという制約がある中で、監督はよくここまで踏み込んだ描写を行ったものと思う。
 
 そこでは二種類のチベット人が描かれている。一方は、民族衣装をまとい、昔ながらの遊牧生活を営むチベット人、もう一方は漢人の社会に溶け込んで漢人と同化して生きるチベット人である。前者の代表は主人公の老人である。彼は遊牧生活を営んでおり、一人息子のゴンポとその嫁ルンツォが同居している。息子のゴンポは二種類のチベット人の境界に存在しており、馬ではなくバイクにのるがその胸中は父に共感する部分もある。

 一方のチベット人は町にすむチベット人で、老人の甥で町で公安の職についているドルジや小学校教師をやっているルンツォの姉である。中国政府は漢人の数の力でチベット人の同化を勧めているので、後者は生きるためにもっとも適した職業選択をおこなったにすぎない。彼らはもちろん普通にいい人たちで、牧地にすむ老人一家のためにいろいろと力になってやっている。
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 主人公の老人はチベッタン・マスチフの老犬を飼っている。チベットの遊牧民は狼や盗賊から家や家畜をまもるため、昔から巨大な犬を飼う習慣があった。チベタン・マスチフは世界最大の犬であり、チベットでもドム(熊)と呼ばれている。この世界一というフレーズが経済力をつけた漢人の富裕層の虚栄心にマッチし、多額の現金をもつ彼らは、「国産」(漢人からみるとチベットは中国)の世界最大の犬を手にすることに奔走した。そのためチベッタン・マスチフの市場価格はつり上がり、チベットの遊牧民の家庭からチベット犬が盗まれ続けた。その泥棒の中には中国人もいれば、金に目のくらんだ若い世代のチベット人たちもいた。

 そんな悲しい状況の中で老人は孤高である。どうせ盗まれるくらいならお金に換えようと息子のゴンポが中国人の王(ワン)に犬を売りに行くと、それを取り返しにいく。

 なぜなら、その純潔種の老犬こそ、伝統的な遊牧民の生活スタイルと価値観の象徴だからだ。この犬を金に換えるということは、老人にとってチベット人の魂を捨てて漢化(=金)を受け入れることにほかならない。

 漢人と漢化したチベット人はお金以外の尺度がないので、老人が犬を売らないのは、もっと値をつり上げようとしているのだと邪推し、さらに犬の値段はつりあがっていく。もちろん、老人は決して売ろうとしない。
 犬泥棒は常時そのあたりをウロウロしている。

 さあ、老人が最後に下した決断は・・・・。

 て、もちろんめちゃめちゃに暗い話にしかなりません。

 学生はこういう。「センセー、早稲田祭っていうのはね。AKBとかアイドルの公演がとっても安く身近なキャンパスで見られることで皆もりあがるんですよ。こんな渋い映画に誰もきませんよ」という。

 私「でも学生無料にしたし、ミニシアターや文芸ファンには共感してもらえると思うし。香港国際映画祭や東京フィルメックス映画祭で金賞もとっているよ。学園祭でこういう硬派の企画するのは王道だよ」

 学生「でも友達誘っても誰一人応じてくれないんですよ」

 え、学園祭っていつからアイドルの公演と屋台の集まりになったわけ?  私いつのまにか主人公の老人状態?

 というわけで、このページをご覧になっている方にお願い。
 みなさんの周りでミニシアターとか、マイノリティとか、民族問題とかに興味のある方に、この企画の詳細をお伝え頂けないでしょうか。
 映画は暗いです。ラストは見るにたえません。
 しかし、これは今現在進行している一つの現実で、深奥の部分ではじつは私たちともかかわっている問題なのです。

 私たちも、グローバリゼーションに巻き込まれていく中で、合理性・経済性の名の下にいろいろなものを失ってきました。
 一方でマジョリティの一員として異なる他者に自分の考え方を押しつけることもあります。
 この孤高の老人と老犬(オールド・ドッグ)は私たちの認めたくないこの状況を思い起こさせてくれます。

 みなさま、ぜひぜひ早稲田祭の見学もかねておこしください。ゼミのOB の方、私が空気にしゃべることにならないようにご協力お願いいたします。
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