ラサのチョカン(釈迦堂)で再びチベット人の血が流れた。

　チョカンはラサの中心部にあり、7世紀にチベットにはじめて仏教を導入したソンツェンガムポ王とそのネパールからきた妃がたてた寺であり、ラサの街はこの釈迦堂を中心に発展し、この寺をめぐる三つの巡礼路が古ラサでもっとも人通りの多い道であった。

　つまり、釈迦堂は文字通りラサの心臓のような寺である。

　今回中国とチベットがぶつかったのはこの釈迦堂前の広場と真ん中の巡礼路(パルコル)である。
　そして、三月十日はチベット蜂起記念日。そろそろ来るかな〜と思っていたら、やっぱりきた。
　1959年3月10日、ダライラマ14世は中国軍軍営から招待を受けていた。チベット人の間には、このままダライラマは北京につれていかれて、チベットからいなくなってしまうのではないかという不安がひろがった。

　たしかに、ダライラマはチベット人にとってチベットの仏教と政治の最高権威者。チベットのナショナリズムの結節点になるため、中国政府にとっては彼をラサにおいておくより、北京において"チベット民族"の代表者にしておいた方が安心できるであろう。

　1959年3月10日、チベットの民衆は、ダライラマの滞在するノルブリンカ離宮の周りを人垣をつくって取り囲み、中国軍営からくる迎えの車をシャットアウトした。それから数日後、ダライラマ14世は人垣にまぎれてひそかにこの離宮からぬけだし、インドに亡命したのである。

　この三月十日はチベット人がダライラマを守るために自発的に蜂起した日として記憶され、インドの亡命社会ではチベット蜂起記念日(Tibetan Uprising Day)として、祝日となっている。要はチベット暦のお正月から三月十日前後にかけては、チベット人と中国人が一番、一触即発になる時期なのだ。

　1989年、前パンチェンラマがなくなった後の三月にも、僧侶のデモがあり、多くの僧が銃殺されている。

　ダライラマ猊下はチベット人が傷つくことを何よりも悲しまれるため、北京オリンピックが近づくここ一年はチベット人の自重を訴えていた。もしチベットで何かあった場合、メンツを何よりも大事にする中国政府が、チベットの僧俗の民になにするかは火を見るよりも明らかだからだ。

　しかし今回再び流血の惨事が起きてしまった。

　チベット人は仏教徒なので、とらわれた思考こそが苦しみのはじまり、という非常にソフィスティケートされた思考を有しているため、争いを好まない。

　青蔵鉄道が開通して、たくさんの観光客と漢人ビジネスマンがチベットにおしよせてこようが、
　北京オリンピックのマスコットにチベットカモシカがはいってようが、
　北京オリンピックの聖火ランナーがわざわざチョモランマの頂をめぐって北京に向かおうが、
　中国当局がダライラマ猊下を犯罪者よばわりしようが(あ、これは六十年前からか)、
　自重してきたのである。

　それなのに中国は丸腰のデモに発砲するのである。
　非暴力というのは、対抗する相手が恥を知るまともな人間の場合は、効力を発揮するが、相手が恥知らずだと、その抵抗運動は停滞する。

　ガンディー対大英帝国の場合、大英帝国は一応恥を知っていたので、裸足のガンディーは大英帝国を追い払うことに成功した。しかし、ミャンマーの軍事政権は?　中国政府は?　聞く耳をもたない方々なので、国際社会に訴えるしかないわけで。
　
　ガンディーは「塩の行進」をイギリスのジャーナリストに撮影させて、世界に伝えた。しかし、現在の中国やミャンマーでは、ネットに至るまで厳しい報道規制がしかれて、ジャーナリストはみな検閲を受けている。1989年の時にも、一人のイギリス人ジャーナリストが隠し持っていたビデオでやっと世界にその実態が知れたのである。

　その影像は、釈迦堂の二階テラスを歩く僧侶を、中国人がねらい打ちしているものであった。世界はその影像をみて中国政府に自覚を促すため、その年のノーベル平和賞はダライラマ猊下に決定したのである(同年、天安門事件もあったしね)。

　今回のデモとそれに対する弾圧は1989年以来のもの。
　先進国各位は今回もそれなりの見識を示してほしい。

　中国はこのオリンピックを通じてとにかく民族統合をアピールしようとしている。圧倒的多数をしめる漢族にとってそれは予定調和の事実なのだろう。しかし、その漢族に文化も歴史ものみこまれていく「統合される側」の悲鳴は聞こえてこないだろうか。

*追記　チベットとか、チベット問題の来歴については『チベットを知るための50章』(本の紹介はココクリック)を読んでね!　長田幸康さんの一連の著作もグッドよ!

チベット支援のNPOを運営しているうらるんたさんのページでは現在進行中のナマナマシい状況がわかります(→ここクリック)。